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Um guia de sobrevivência pós-eleitoral de 2020

Os feriados se aproximam depois de uma temporada política divisiva. Essas dicas simples ajudarão você a restaurar a paz em seus relacionamentos. Foto de cottonbro por Pexels.
Os feriados se aproximam depois de uma temporada política divisiva. Essas dicas simples ajudarão você a restaurar a paz em seus relacionamentos. Foto de cottonbro por Pexels.

Em algumas semanas você estará comendo peru do outro lado da mesa do "Tio Phil". Você sabe, o de Enid, ou Portland. Durante meses, ele travou uma guerra de memes políticos nas redes sociais enquanto te marcava, obstinadamente colocava placas de pátio de campanha em espaços públicos por toda a cidade, repetidamente o chamava de "equivocado" por suas opiniões políticas contrárias, e agora, enquanto passava o purê de batatas e o molho, declara gratuitamente: "Eu te avisei".

Bem-vindos à disputa de família pós-eleitoral: A Sequência. E a sequência é mais brutal que a original.

Provavelmente você está se sentindo desiludido, desanimado e angustiado com nosso clima político atual e as divisões onipresentes que cresceram em suas relações pessoais — o que os profissionais de saúde mental agora chamam de Desordem de Estresse Pós-Eleitoral (PESD). Ansiedade, raiva, medo e fadiga de conflito são sintomas comuns da PESD. Se alguns destes descreverem o que você está sentindo agora, você não está sozinho. Aqui estão quatro chaves para recuperar sua paz de espírito e restaurar a paz em seus relacionamentos após a eleição.

Resista em transformar penúltimas preocupações em preocupações finais.

É comum confundir o Reino de Deus com a busca do bem comum, e investir demais no significado final de preocupações que são realmente penúltimas e relativas.

Podemos discordar do tio Phil sobre a política de imigração ou a Lei de Cuidados Acessíveis, mas lembre-se que tal discordância é, no final, meramente uma discordância política, não metafísica. Para os cristãos, o penúltimo é sempre julgado e refinado pelo importante, mas nunca se torna o máximo. Atribuir valor e significado definitivo a qualquer solução ou agenda política leva a um extremismo religioso que arma a fé, uma idolatria que nega a soberania de Deus, e um "ateísmo funcional" que acredita que a responsabilidade final por tudo repousa inteiramente nesta política ou naquele candidato.

Sem dúvida, há assuntos que realmente são sobre o Reino de Deus e sobre os quais devemos tomar uma posição. Nossos votos de batismo nos obrigam a "resistir ao mal, à injustiça e à opressão em todas as formas que eles se apresentam". Desmantelar o racismo sistêmico ou conter as mudanças climáticas, por exemplo, são questões sobre as quais Deus está profundamente preocupado. Mesmo assim, tal obra reconhece suas limitações finitas e a soberania infinita de Deus.

Na sequência pós-eleitoral, mantenha as coisas em perspectiva. Como Jeremias diz: “Ó Soberano Senhor! Tu fizeste os céus e a terra com tua mão forte e teu braço poderoso. Nada é difícil demais para ti!” (32:17). Ou, como diz o sábio fazendeiro, "Deus não resolve todas as contas em outubro."

Recuse-se a usar estereótipos, fazer o outro de bode expiatório, demonizar ou desprezar.

Como em qualquer eleição, há sempre um candidato vencedor e um candidato perdedor, um dos quais pode ter feito campanha sobre valores e princípios mais alinhados com seu quadro moral e religioso. Se seu candidato perdeu neste ciclo eleitoral, você pode estar sentindo o que os psicólogos chamam de "dano moral:" a sensação de que suas crenças, convicções ou valores profundamente mantidos foram traídos ou violados, ou que a vontade de Deus foi subvertida. Milhões de anos de pensamento tribalista humano nos ensinaram a projetar ou transmitir qualquer desilusão que estamos sentindo sobre os outros, como o tio Phil , como se o tio Phil representasse tudo o que há de errado com o mundo e agora deve ser excluído de nossa "tribo".

Deixe um espaço em sua tribo para o tio Phil. Evite o pensamento binário que categoriza as pessoas em termos de bem/mal, luz/escuridão, amigos/inimigos baseados em preferência política. Lembre-se das palavras do falecido teólogo, Walter Wink: "Quando demonizamos nossos inimigos, chamando-os de nomes e identificando-os com o mal absoluto, negamos que eles tenham Deus dentro deles o que ainda torna possível a transformação. Nós brincamos de sermos deus... Concluímos que nosso inimigo está na mão redentora de Deus."

Afirme que nem toda polarização é ruim, e nem todo compromisso está errado.

Algumas questões merecem um conflito saudável; algumas soluções requerem conciliação. Como o teólogo político, Luke Bretherton sugere, a política é uma "dança entre conflito e conciliação" enquanto negociamos nossa vida comum juntos. A democracia sempre prospera na vigorosa competição de ideias opostas, e a testemunha cristã sempre exige um espírito profético que nos leva às margens.

O evangelho não é politicamente neutro. Tem algo a dizer sobre nossa obrigação com os pobres, os imigrantes, os oprimidos, os doentes e os prisioneiros. Por causa disso, sempre que os cristãos fazem política, o conflito é inevitável — mas não precisa ser insolúvel ou eterno. Enquanto a maioria de nós vive em um modo de luta ou fuga que nos obriga a fugir do conflito ou resistir à conciliação, Jesus constrói uma mesa mais longa e ampla e convida cobradores de impostos, fanáticos, soldados e políticos, inimigos, amigos e os sem amigos para fazer parte de uma conversa que transcende divisões sociais e políticas, partindo o pão juntos e compartilhando o copo.

Os resultados deste ciclo eleitoral não irá curar a polarização política em nosso país. A dança entre conflito e conciliação continuará, como tem sido por gerações. Se você quer se juntar a Cristo nessa dança ousada, pergunte a si mesmo: "Qual é o tamanho da minha mesa? Sou forte o suficiente para ser gentil? "Vou dividir meu pão e passar a xícara?"

Finalmente, pratique a política da compaixão.

Política é mais do que como votamos ou em quem votamos. É mais do que sistemas, estruturas, políticas, plataformas ou filiação partidária. A palavra "política", do grego, "polis", significa "assuntos das cidades". Fazer política é se preocupar com os assuntos das comunidades em que vivemos, e fazer política como cristãos é perguntar: "O que o evangelho de Jesus Cristo diz sobre como devo viver na minha comunidade. Qual é a minha responsabilidade com as pessoas com quem eu divido a calçada?"

Esta é uma política de compaixão, e transcende a "política de emissão" nos chamando a considerar em que tipo de comunidade queremos viver e que tipo de vizinhos queremos ser. Não podemos responder a essas perguntas simplesmente votando porque, no final, Jesus ainda nos perguntará: "Quando eu estive com fome, com sede, doente e na prisão, você se importou comigo? Quando eu era seu vizinho disfarçado, você me amou?" Este é o único tipo de política que importa para Jesus.

Com a eleição agora atrás de nós, afaste-se das notícias no cable news, de cabeças falantes e a câmara de eco das mídias sociais, e sirva às reais necessidades humanas de sua comunidade. Alimentar os famintos, marchar por justiça racial, visitar os presos, cuidar dos doentes.

Mude o que é possível, controle o que é controlável.

E traga o tio Phil com você.

*O Reverendo Mark Feldmeir é pastor líder na Igreja Metodista De St. Andrew United em Highlands Ranch, Colorado, e autor de A House Divided: Engajando as Questões através da Política da Compaixão. Ouça-o em nosso podcast,  Get Your Spirit in Shape.

Esta história foi publicada em 3 de novembro de 2020.